Праздники Месяца Ташриту
Oct. 4th, 2022 05:37 pmВ книге "Мифы и ложь" мы с Яэль Штайн писали следующее:
"Вавилонский же месяц Ташриту, выпадающий на осень, также был весьма важен: в эти дни боги определяли судьбы страны и каждого человека на грядущий год. "Царю предписано не использовать колесницу и не произносить никаких слов при перемещении из дома во дворец, в эти священные дни запрещены сбор налогов и какие-либо финансовые операции. Общим для осеннего и весеннего новогодья является только запрет на употребление рыбы. Среди осенних запретов есть также и запрет на приближение к женщине <…>" [34]. Но самый максимум запретов падает на седьмой день месяца: нельзя никуда выходить и что-либо есть (другими словами это — день строгого поста), надлежит быть тихим и смиренным в своем доме. Почему? Дело в том, что в эти сутки боги Энлиль и Энки записывают на таблицу все судьбы страны. В эти дни рекомендуется омовение, очищение и раскаяние всех правителей и простых людей [34]. И снова для читателя, который хоть немного знаком с иудаизмом, нет ничего нового в изложенном: ну конечно же, в том же самом месяце Тишрей отмечается самый главный иудейский праздник — Йом Кипур, Судный День. Не совсем правильно называть его праздником — ничего веселого и радостного в нем нет: сплошной трепет, раскаяние и страх перед наказанием. Вот немного из того, что запрещено в Йом Кипур (согласно своду иудейских законов "Кицур Шулхан Арух"): "а) Запрещается есть и пить что-либо, даже в самом малом количестве, даже брать в рот и тут же выплюнуть пищу или питье, даже жевать то, что, в принципе, непригодно для еды <…> б) Запрещается мыться. <…> Женщина, начинающая в Йом-Кипур счет семи чистых дней, подмывается даже горячей водой — но только рукой, без мочалки и т. п. в) Запрещено умащаться — так же, как и Девятого ава. г) Запрещено носить кожаную обувь. <…> д) Запрещается вступать в супружескую близость. В течение целых суток (и ночью, и днем) в отношении жены надо соблюдать все запреты, относящиеся ко времени, когда она нида . е) К Иом-Кипуру относятся все запреты, действующие в субботу" [36].
Антисемиты всех мастей, начитавшись научно-популярной литературы, любят заявлять: дескать, евреи украли у шумеров Библию! Разумеется, это очень примитивная трактовка истории культа. Мы уже видели, что вавилонский культ изначально не был чем-то совершенно чуждым выходцам из Кнаана. Но, конечно, культ племенного бога, бога небольшого народа — Яава, еще не полностью освободившийся от множества местных наслоений, не мог сравниться по своему великолепию, и материальному, и теологическому, с культом Мардука и всего месопотамского "воинства небесного". "
Просто удивительно, как монотетистическому мифу удалось запугать миллионы проживающих сегодня в Израиле светских граждан настолько, что в так называемый Судный День затихают практически все сетевые сообщества и аакаунты: каждый спешить пожелать людям и френдам "хорошей записи в Книге Жизни", просит прощения и расписывается в глубочайшем уважении к традициям... не зная, что речь идет о действительно древней, но Вавилонской традиции.
Что ж, и древний Вавилон достоин уважения.
"Вавилонский же месяц Ташриту, выпадающий на осень, также был весьма важен: в эти дни боги определяли судьбы страны и каждого человека на грядущий год. "Царю предписано не использовать колесницу и не произносить никаких слов при перемещении из дома во дворец, в эти священные дни запрещены сбор налогов и какие-либо финансовые операции. Общим для осеннего и весеннего новогодья является только запрет на употребление рыбы. Среди осенних запретов есть также и запрет на приближение к женщине <…>" [34]. Но самый максимум запретов падает на седьмой день месяца: нельзя никуда выходить и что-либо есть (другими словами это — день строгого поста), надлежит быть тихим и смиренным в своем доме. Почему? Дело в том, что в эти сутки боги Энлиль и Энки записывают на таблицу все судьбы страны. В эти дни рекомендуется омовение, очищение и раскаяние всех правителей и простых людей [34]. И снова для читателя, который хоть немного знаком с иудаизмом, нет ничего нового в изложенном: ну конечно же, в том же самом месяце Тишрей отмечается самый главный иудейский праздник — Йом Кипур, Судный День. Не совсем правильно называть его праздником — ничего веселого и радостного в нем нет: сплошной трепет, раскаяние и страх перед наказанием. Вот немного из того, что запрещено в Йом Кипур (согласно своду иудейских законов "Кицур Шулхан Арух"): "а) Запрещается есть и пить что-либо, даже в самом малом количестве, даже брать в рот и тут же выплюнуть пищу или питье, даже жевать то, что, в принципе, непригодно для еды <…> б) Запрещается мыться. <…> Женщина, начинающая в Йом-Кипур счет семи чистых дней, подмывается даже горячей водой — но только рукой, без мочалки и т. п. в) Запрещено умащаться — так же, как и Девятого ава. г) Запрещено носить кожаную обувь. <…> д) Запрещается вступать в супружескую близость. В течение целых суток (и ночью, и днем) в отношении жены надо соблюдать все запреты, относящиеся ко времени, когда она нида . е) К Иом-Кипуру относятся все запреты, действующие в субботу" [36].
Антисемиты всех мастей, начитавшись научно-популярной литературы, любят заявлять: дескать, евреи украли у шумеров Библию! Разумеется, это очень примитивная трактовка истории культа. Мы уже видели, что вавилонский культ изначально не был чем-то совершенно чуждым выходцам из Кнаана. Но, конечно, культ племенного бога, бога небольшого народа — Яава, еще не полностью освободившийся от множества местных наслоений, не мог сравниться по своему великолепию, и материальному, и теологическому, с культом Мардука и всего месопотамского "воинства небесного". "
Просто удивительно, как монотетистическому мифу удалось запугать миллионы проживающих сегодня в Израиле светских граждан настолько, что в так называемый Судный День затихают практически все сетевые сообщества и аакаунты: каждый спешить пожелать людям и френдам "хорошей записи в Книге Жизни", просит прощения и расписывается в глубочайшем уважении к традициям... не зная, что речь идет о действительно древней, но Вавилонской традиции.
Что ж, и древний Вавилон достоин уважения.